Sensual Wicca tarot - Старшие Арканы, ч.2

III Мать
Молодая женщина в красном платье идет по дороге через золотое поле. Высоко в голубом поднебесье парят тени птиц. Как и на нулевом аркане, нет ни малейшей возможности установить, что это за птицы. Просто птицы. По полю разбросаны красные цветы.
Мать боса, черные волосы рассыпаны по плечам. Нет, это не та юная неофитка, которую мы видели на нулевом аркане! Эта – олицетворение Женщины и Матери. Довольно облегающее красное платье с поясом под грудью подчеркивает, что в скорости она ждет младенца. Идти довольно тяжело: правой рукой, удерживая в поводу лошадь, она поддерживает свой живот. За другую руку держится – семенит рядом – маленькая девчушка. Ребенок беззаботно улыбается, лицо Матери же исполнено задумчивости.
Почему она не сядет верхом? По всей видимости, щадя животное или просто не имея физической возможности сесть (да еще – подсадить ребенка!). Как-то совершенно не задаешься этим вопросом – настолько естественна она в своем пути.
Лошадь – животное Богини (опять же, предлагаю не мудрствовать лукаво в попытках определить пол животного на изображении, ибо приплетая «сорок бочек арестантов» из мифологии других стран и народов, мы ни на йоту не приблизимся к истине. А истина – колода викканская и должна рассматриваться именно с этой точки зрения).
Образ Матери в красном платье в дальнейшем часто встречается на Кубках, где у нее трое детей – девочка, старший мальчик и новорожденный младенец.

IV Консорт
Консорт, как известно, супруг правящей королевы, за исключением тех случаев, когда он сам является королём, по собственному праву, а не праву жены.
Сокол на спинке кресла (я не хочу называть его троном!), волк – у подножия, причем наш Консорт буквально поставил на него ноги. Можно сказать, попирает зверюгу! И волк, и сокол – животные Бога. Так и напрашивается сказать что-то вроде «Вид грозный, а реальной власти - пшик!», но вспомним, что викка дуалистична: Бог и Богиня абсолютно равноправны, не существуют друг без друга. А во главе ковена обычно находятся посвященные – Жрица и Жрец, чаще всего составляющие супружескую пару.
Рассматриваемая же пара Мать-Консорт, в традиции именуемые земными родителями (в отличие от небесных – Мага и Жрицы) Дурака, олицетворение гармонии и семейной радости. То есть мужчина, изображенный на четвертом аркане, никоим образом не «подкаблучник», хотя и лишен единоличной власти. Скорее, он – совершенно необходимое для гармонии Мужское Начало.

V Инициация
Картинка пятого аркана на первый взгляд выглядит жутковато: руки посвящаемых в традицию связаны за спиной, на голове юноши – рога (один из символов Бога, другое имя которого – Рогатый, но тем не менее, не имеющим ничего общего с христианским дьяволом). Из чащи за сценой наблюдают волки, с ели таращится сова. Высоко в черном небе сияет полная луна.
Обряд проводит старец (обратите внимание – не Маг с первого аркана!). И юноша, и девушка исполнены смирения. Головы их преклонены и они внимают каждому слову.

VI Влюбленные
Сцена пятого аркана несколько видоизменилась. Старец, завершив обряд, покинул поляну. Луна чуть сместилась от центрального положения – прошло немного времени с момента предыдущей сцены, сова улетела. Девушка в ужасе жмется к своему возлюбленному, на что есть свои причины: волки из леса подступили ближе. Юноша как может утешает ее. Три щенка весело играют (вполне возможно, что это – щенки волков?). Возможно, провести в уединении остаток ночи посреди темного леса – часть обряда. Одна из двух чаш с вином опрокинулась, содержимое разлилось, образовав большое пятно. Это не может быть кровь, поскольку викканству претит любое насилие над живым.

Sensual Wicca tarot - Старшие Арканы, ч.1

0 Дурак
Изображение первого же аркана сразу обращает на себя внимание своей «нетрадиционностью». У нашей героини нет впереди пропасти, и никто не кусает ее за пятки. Зато спереди норовит забежать белая кошка. Возможно, она пытается остановить нашу героиню. За ее спиной – горы, полуразрушенный храм (или святилище) – земли, которые она покинула, уходя без оглядки. В небе – тени: то ли совы, то ли летучие мыши. Легкая туника и довольно легкомысленные для путешественницы сандалии, котомка за спиной – вот и вся экипировка нашей героини, которую, глядя на ее грустно-сосредоточенное выражение лица, как-то язык не поворачивается назвать Дурочкой. Книга в руках – символ не только ученичества, но и некоего сокровенного знания, хранящегося в книге: сумеешь найти нужные строки – ты мудр, не откроешь книги, не сумеешь разобрать написанного в ней – ты глупец.
Прежде чем перейти к значениям нулевого аркана, разберем чуть подробнее использованную символику.
Прежде всего, обратив внимание на цвета. Основной тон карты – серебристый, серый, с перламутровым отливом сиреневого, розового и голубого. Будто земля на время лишилась красок, и лишь небо и солнце бросают свои отраженные блики.

I Маг
Фигура Мага достаточно традиционна в плане использования символики. В воздетых руках – Меч и Жезл, на скамье – Кубок и Пентакль. Под скамьей свернулась змея, которую можно с одной стороны (безотносительно традиции викка) рассматривать как дремлющую энергию кундалини, с другой – как животное-символ Бога.
Для викканства традицией является практика колдовства в обнаженном виде, так же известном как «небесные одежды». Наготу нашего Мага прикрывает распахнутый плащ-балахон таким образом, что прикрытой оказывается лишь спина и голова, взметнувшаяся пола целомудренно скрывает от посторонних глаз его естество.
По бокам и в отдалении – каменные истуканы, визуально напоминающие фаллические символы и некое мегалитическое строение, напоминающее кельтский дольмен. Очевидно, что капище, выбранное для проводимого обряда – место силы, и обряд не является для Мага ни первым, ни последним. Он довольно молод, но достаточно опытен, чтобы работать в одиночку. Скорее всего, он и есть викканин-одиночка, не принадлежащий ковену посвященный практик.

Я давно уже был очарован мегалитическими сооружениями Англии и Европы. Каменные круги и менгиры захватили мое воображение, и мне было интересно, какие же обряды проводили здесь их древние создатели.
Я сосредоточил систему создания кругов вокруг воображаемого круга камней, как если бы это были настоящие камни. Если вам не нравится эта идея, просто измените ритуал. Никогда не надо бояться делать это — вы не исчезнете как облако пыли. Настоящий гнев Богов вызывают ритуалы, использующие кровь и смерть, или принесение в жертву живых существ, или магия, направленная на причинение вреда или ущерба другим. /Скотт Каннингем/
Над головой Мага ярко сияет, невидимое нашему глазу, солнце: золотые блики на истуканах и утвари, используемой в обряде. Выражение лица его серьезно и сосредоточенно, он творит обряд, взывая к матери-природе. И основные краски этого аркана – краски природы: голубизна неба (цвет стихии воды и подсознания), выжженная солнцем зелень травы (цвет стихии земли и роста), приобретшая желтоватый оттенок (цвет стихии воздуха, кроме того - рост остановлен, наступила зрелость), фигура Мага, его одеяния и окружение – включая змею под скамьей, каменные постройки и утварь – преобладание коричнево-золотистой охры как связь с Землей.
Очевидно, что не хватает для полноты картины цветовой символики стихии огня (но не огонь ли небесный и вызывает своим обрядом Маг?!)

II Жрица
Изображение так же довольно традиционно. Вместо черной и белой колонн – свечи. Та же атрибутика стихий, что и у Мага, но весь инвентарь ютится в сторонке, на маленьком столике: в нем нет нужды в настоящее время. В руках – раскрытая книга, но Жрица не увлечена чтением, она спокойно смотрит прямо перед собой, возможно, обдумывая только что прочитанное. К слову, помимо почитаемой и всеми признанной Книги как основного свода правил, в викканской традиции каждый посвященный ведет некое подобие дневника, собственной колдовской книги. Дело в том, что модификация ритуалов и обрядов – весьма и весьма распространенная практика. Действовать предписывается «так, как велит сердце», поэтому кажется вполне естественным, что в каждом ковене существует своя Книга.
Не будем гадать, что написано в Книге нашей Жрицы, продолжим рассматривать изображение. На коленях уютно свернулась рыжая кошка, а на спинке кресла – ворон. Мне не удалось найти информации о принадлежности ворона к животным Бога или Богини, но «репутация» этой птицы как вещей и вездесущей известна всем (а у ряда народностей ворон и вовсе выступает в роли демиурга).
Жрица, как и Маг, полуобнажена. Покров ее – золотисто-зеленый, опять же – олицетворение земли. За спиной ее разверзлась пещера (не выход ли из нее сторожит ворон?). Золотые волосы рассыпались по плечам, на голове – диадема.